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“境由心造,法由心生” 是唯心主义吗?
发布时间:2018-02-03浏览次数:0

关于唯心和唯物主义的问题,这是哲学讨论的范畴,唯心主义就是指:意识是第一性的,物质的存在是依赖意识而存在的。这是唯心主义要阐述的观点。但佛法却完全不同于唯心和唯物的观点,它是一种中道的智慧。

譬如佛法里面说,“心不自心,因物故心,物不自物,因心故物”,心和物的关系,不能把它们分开来,二者是密不可分的。我们做个比喻,世间人说:一个巴掌拍不响,就是要出响声,就要两只手一起拍,心和物相当于两个巴掌,如果只是一个巴掌不能出响声。

 如果我们对世间种种东西产生判断和认知,而能善巧的运用,离不开心和物,这就是佛法最重要的观点:缘起论。佛法不认为心是唯一性的、物是唯一性的,佛法认为诸法是因缘所生,这就是佛法跟唯心论完全不同的一个地方。

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大家可能都听过《金刚经》,《金刚经》里面有一段经文叫做:“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”这段经文在禅宗里面还有一个有趣的公案,晚唐的时候,德山宣鉴禅师,禅宗里面说临济喝,德山棒,德山的棒喝门庭是非常有名的。德山禅师在没有悟道之前有一次去南方参学,挑着自己注解的《青龙疏钞》,就是给《金刚经》做的注解,挑着这一担疏钞到南方参学。

有一天他路上口渴,也饿了,正好看到大路边有一位老太太在那里卖点心,他过去问老太太要一个点心吃,老太太不是凡人,大概是菩萨化现的,一看德山禅师来要点心,就说你挑的是什么东西?德山禅师说我挑的是《金刚经》的注解《青龙疏钞》,老太太说,你是讲《金刚经》的啊,我大概读过两句《金刚经》,我问你一个问题你能答出来今天给你点心,答不出来今天没得点心吃。德山禅师当然不怕了,很自信地说:请问吧。老太太就说,《金刚经》里面说:过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得,请问你究竟要点哪一个心?

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大家想一想,大家点的是哪一个心呢?哲学上的唯心主义讨论的范畴不出意识心的范畴,我们所说的过去心、现在心、未来心,都是佛法里面说的意识心,意识心是我们六根眼耳鼻舌身意,对六尘色身香味触法所起的分别,它不是我们的真心。

 所以佛法是跟哲学的唯心主义完全不同,他点的就是那一个心——三心之外,能生三心的心,大家还会吗?如果不会,还要入我佛门学习和修行一番才好。

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“若诸菩萨善用其心,则获一切胜妙功德;于诸佛法,心无所碍,住、去、来、今;诸佛之道,随众生住,恒不舍离。”

                                                                                                       ——《华严经•净行品》

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