灵山会上，佛陀拈花，迦叶微笑。禅法一脉传至达摩祖师，一偈：“吾本来滋土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。”传颂至今。

六祖以后，禅宗发展出五家七宗，自此大鸣大放，亘古流芳。说到门庭家风，各有千秋，最为人熟悉乐道，也最能体现禅法不拘一格的有四：德山赐棒，临济四喝，云门餬饼，赵州吃茶。

 

德山宣鉴禅师

德山禅师画像，给人的感觉：衣着布满皱褶，其手持一木棒，神色严峻地盯着前方，仿佛弟子言语间如有迷惑、蒙蔽心性之处，必给予当头一棒，以使其猛然醒悟而不再言说。这种突然打断弟子思路，令其刹那间直接认清自己的方式，既是禅宗有名的“当头棒喝”。

 德山棒

德山宣鉴禅师精研佛法，尤其擅长讲解《金刚经》，故又有周金刚之称。但他对于禅宗很是不屑，于是决定要去参学龙潭崇信禅师，借此探一探禅法的究竟。最后在龙潭的指引下终于开悟，把自带的《青龙疏抄》在法堂上全部烧掉，改习禅宗。

唐代德山宣鉴禅师常以棒打为接引学人之法，形成特殊之家风，世称“德山棒”。据《五灯会元》记载：小参示众曰：“今夜不答话，问话者三十棒。”时有僧出礼拜，师便打。僧曰：“某甲话也未问，和尚因甚么打某甲？”师曰：“汝是甚么处人？”曰：“新罗人。”师曰：“未跨船舷，好与三十棒。”　

此即禅林著名的“道得也三十棒，道不得也三十棒。”的公案。另据《景德传灯录》记载：师寻常遇僧到参，多以拄杖打。临济闻之，遣侍者来参，教令：“德山若打汝，但接取拄杖，当胸一拄。”侍者到，方礼拜，师乃打，侍者接得拄杖与一拄，师归方丈。师上堂曰：“问即有过，不问又乖。”有僧出礼拜，师便打。僧曰：“某甲始礼拜，为什么便打？”师曰：“待汝开口，堪作什么？” 僧问：“凡圣相去多少？”师便喝。　

禅的宗旨即是“以心传心，不立文字”，所以德山的禅法也就不得开口言说，而以棒打点醒学人。其目的一是为了截断学人之心识活动，令彼在急遽间不假思索，得于当下见性；二是为了不许学人直接说出悟境，以免触犯自性不可说之忌讳。　

为了破除人们对经教名相的执着，德山禅师除了棒打之外，还呵佛骂祖，贬斥经教。禅师旨在提醒世人：凡有相者，皆是虚妄，纵是经典佛像，或圣或贤，既落形迹，皆属生灭，并不是正常如实之道。

 

临济义玄禅师

 临济宗的义玄禅师是临济宗的祖师，他早年在希运禅师门下习禅，因此承袭了黄檗一家严峻的禅风。临济禅师常以大声呵斥来接引弟子，所以世人称他为“临济喝”，以彰显他独特的禅教方式。

临济喝

临济禅师在黄檗禅师座下参学三年之后，向黄檗禅师参问：“如何是佛法大意？”但是三度参问，三度被打。失望之余，义玄禅师又去参大愚禅师，在其指引之下，方才明白黄檗禅师的“老婆心切”，悟出：“原来黄檗佛法无多子！”开悟之后，义玄继续留在黄檗禅师的门下学禅，并在师父的不断锤炼之下，修行功夫终于达到炉火纯青的境界。　

义玄禅师之后住持赵州的临济院，他承袭了黄檗严峻的禅风，所创立的“三玄三要”、“四宾主”、“四照用”、“四料简”、“四喝”等峻烈的禅风，在我国禅宗中占有举足轻重的地位。其中最为有名的要数他在接引学人方面惯常用的方式“喝”，形成了独有特色的“临济喝”。

《五灯会元》中记载：师谓僧曰：“有时一喝如金刚王宝剑，有时一喝如踞地师子，有时一喝如探罕影草，有时一喝不作一喝用。汝作么生会？”僧拟议，师便喝。　

“有时一喝如金刚王宝剑”。金刚王就是佛，宝剑在佛教中就是智慧。一声喝能使学者的精神境界，超越狭隘的河道，奔向澎湃纵深的大海。这就是一喝的作用。

“有时一喝如踞地狮子”，狮子是百兽之王，狮子一吼，百兽俱惊。在人们的心灵中，若能有如此威猛的一吼，那么心中的一切邪念，全都无影无踪了。

“有时一喝如探竿影草”，探竿即可测水之深浅，又可打草惊蛇。此为临济大师故意设置的疑阵，用以试探对方。

“有时一喝又不作一喝用”，意谓在这一喝中，同时具备诸等功用。或以说“喝”的本身并非是一种思维方式，但它却可以对人的思维进程进行干扰，即以“喝”截断来问道者的思路，脱去知解，反观自性。

云门禅师

云门宗是禅宗五家七宗之一。以开山祖师云门文偃禅师(864-949)而得名，云门饼又作云门胡饼，韶阳糊饼，系云门宗之祖云门文偃禅师与某僧有关。

云门饼

云门文偃禅师，俗姓张，浙江嘉兴人。于广东乳源云门山创建了禅宗“一花开五叶”之云门宗。禅师常以各种方式接引、教化弟子，其中以“云门饼”最为有名。　

《碧岩录》中记载：僧问：“如何是超佛越祖之谈？” 师云：“糊饼。”进云：“这个有什么交涉？”师云：“灼然有什么交涉。”　　

此公案又叫做云门糊饼、云门胡饼、韶阳糊饼。文偃禅师以“糊饼”回答佛意、祖意、如何是超佛越祖之问，而绝不容以思量分别之余地，即显示超佛越祖之言，除著衣吃饭等日常生活外，别无他意，故即便是超佛越祖之谈，也不如一个糊饼吃了省些是非。

因此，当再有僧来问，师即以此意对答。如僧问：“如何是佛？”师云：“干屎橛。”僧问：“如何是尘尘三昧？”师云：“钵里饭，桶里水。”举：世尊初生下，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方。云：“天上天下，唯我独尊。”师曰：“我当时若见，一棒打杀与狗子吃却，贵图天下太平。”

对于求佛问祖之事，文偃禅师却认为禅悟是超越一切文字形像之事的，任何执著都是偏离，与道相去甚远。真正的修行是要靠脚踏实地生活的，而不是被束缚在妄想执著上。

 

赵州从谂禅师

赵州禅师是禅宗史上一位震古烁今的大师。赵州禅师以其证悟渊深，年高德劭而享誉当时中国的南北禅林。

赵州茶

有人向赵州和尚请问佛法时，他往往不直接和他说什么，而是叫他吃茶去。

师问二新到：“上座曾到此间否？”

云：“不曾到。”

师云：“吃茶去！”

又问那一人：“曾到此间否？”

云：“曾到。”

师云：“吃茶去！”

院主问：“和尚，不曾到，教伊吃茶去，即且置；曾到，为什么教伊吃茶去？”

师云：“院主。”院主应诺。

师云：“吃茶去！”

（《指月录》卷十；《五灯会元》卷四；《古尊宿语录》卷十四）

赵州茶是赵州从谂的开悟示语。赵州从谂是南岳下三世法嗣，赵州茶警示学人学习佛法不是一个知性问题，而是一个实践问题。对禅的体验也同样如此，就像要知道茶的味道，你必须亲自去喝那茶。