客堂热线
0531-87468070

山东大灵岩寺

微信公众平台:shandongdalingyansi

新浪微博:山东大灵岩寺

地址:山东省济南市长清区万德镇大灵岩寺风景区

山东大灵岩寺微信平台

当代大德
当前位置:首页 > 灵岩论道 > 当代大德
如果我们会吃饭 我们就能成佛
发布时间:2017-12-11浏览次数:0

明海法师

在广大无边的法界里

吃饭看起来是一件小事

是一件孤立的事情

但是我要说

当你吃饭的时候

整个法界都在你的这个事件之中

所以只要你能够专注明了地吃饭

你就是在度众生

就是在供养诸佛

“如果我们会吃饭,我们就能成佛”

明海法师

今天我要讲的题目是《如果我们会吃饭,我们就能成佛》。大家看了这个题目以后,一定会说明海太耸人听闻了。其实会吃饭也不容易。《大珠慧海禅师语录》中有这样一段对话,有学人间:“禅师,你还修行吗?”大珠说:“我修行。”又问:“怎么修呀?”他说:“饥来吃饭困来眠。”这个人觉得很奇怪,说:“一切人都是这样,饿了吃饭,困了睡觉,为什么别人不是修行,而你是在修行呢?”禅师讲:“这是因为他们吃饭的时候千般计较,睡觉的时候万般思索。”所以会不会吃饭,关健就在于此。

我们是怎么吃饭的呢?我们来反照一下,当你在吃饭的时候,你真的是在吃饭吗?你说你在吃饭,应该说你的身体在吃饭,你的心也在吃饭吗?你吃饭的时候,你心里可能还惦记着刚刚发生的某一件事,上午老师在课上批评你了,或者你还在琢磨昨天的算术题,这就是你的心在牵挂着过去。这种牵挂可能是很明显的念头,也可能是不明显的深层次的心意识。

吃饭的时候,你也有可能在想今天下午有什么活动,明天到什么地方去,你的心在期盼未来。还有可能在想,这个菜不好吃,那个菜好吃,你是在分别你眼前的饭菜。

所以,你的生命在吃饭的时候是分裂的,你的身口意在吃饭的时候是分裂的,没有统一起来,就像我的师父——大和尚有一次说我一样:“你不是在吃饭,你是在吃饭的时候,我们的心或者是在追忆过去,或者是在期盼未来,嘴在嚼动,可心却在别的地方,这就是我们吃饭时的心态。我所说的不会吃饭指的就是这样一种状态。

我们吃饭的时候没有能够保持正念,我们的心流失了,流失在过去,流失在未来,或者流失于对当前外境的分别上了。

吃饭就是吃饭,要保持正念,以正念来吃饭,过去的一切事情,未来要发生的事情,以及饭菜的好坏,你都把它彻底地放下,无所挂碍。

这个时候说你在吃饭都是多余的,因为此时你的整个生命是心境交融的。境是饭,心是心态。你吃得很专注,很专心,所有其他的事你都不想;同时你吃得很明了,你对你当前的生命状态很清楚,就像有一盏明灯照耀着一样。这是你的心在观照,所以说专注就是定,明了就是慧。你专注地吃,明了地吃,就是定慧等持地吃饭。

在这里我讲一讲《赵州禅师语录》中的一个公案。赵州禅师很年轻就出家了,八十岁以前还到处云游,参访善知识,到八十岁才在这个柏林寺(当时叫观音院)住下来接引学人,一直住了四十年,活了一百二十岁,乐享天年。古人曾说过,每个人都可活一百二十岁,不过多数人打了折扣,赵州禅师在寿命上很圆满。年岁一大,牙齿就掉了。他有一个徒弟是河北的地方长官叫赵王,他问赵州禅师:“师父,您还有几颗牙齿?”禅师说:“只有一颗了。”“那您怎么吃饭呢?”禅师说:“下下咬着。”他老人家只有一颗牙齿,每咬一下都不会空过,都能下下咬着。

这个对答给了我们很大的启发:禅师在吃饭的时候,他的心这样专注、这样明了,他的心一下也没有从他当下所做的事情上跑出去,一下也没有开小差,做到这一点是很不容易的。

也许有的人会说,我吃饭没有去想别的,我边吃饭边想着我要去打坐,我要去念经,我要去度众生,这好不好呢?我的体会是:如果你能以正念来吃饭,你就是在打坐、在念经;如果你能以正念来吃饭,你就是在度众生。

在广大无边的法界里,吃饭看起来是一件小事,是一件孤立的事情,但是我要说,当你吃饭的时候,整个法界都在你的这个事件之中,所以只要你能够专注明了地吃饭,你就是在度众生,就是在供养诸佛。

我们早晨、中午吃饭之前要供养三宝,佛会不会来吃我们的饭呢?佛会来吃,不过佛会说:“你好好吃吧,你吃就是我吃。”如果我们以全部的身心来吃饭,那我们就是在替诸佛菩萨来吃这顿饭。

这顿饭里有整个法界,所有的因缘,包括我们生命觉醒的因缘,以及所有众生的关系,都在这顿饭里面。如果我们要仔细分析的话,那简直是牵一发而动全身,怎么说也说不完了。

简单来说,米饭要靠炊事员煮熟,稻米要靠农民耕种。稻谷的成长不仅仅需要农民的辛勤劳动,还要有阳光雨露、土地肥料、农机农药等种种因缘的成就,谷子收成了还要加工,卖米买米还要汽车,汽车要有公路,公路要有交通警察,交通警察又涉及到政府的管理……这样观察、思维下去,你会发现,每一件事物当中都包涵着整个法界,即使在一个小微尘里也有整个三千大干世界。

所以《楞严经》说:“于一毫端现宝王刹,坐微尘里转大法轮。”

经过刚才的分析,我们看起来并不一定会吃饭,并不是每一顿饭都能吃好。吃饭是这样,那么生活中其他的每一件事情我们又是怎样呢?我要说我们不会吃饭,同样地,我们不会走路,不会睡觉,不会看,不会听,不会说……

我们走路的时候好像不是走在路上,而是走在内心的种种杂念上面。

法国的一行禅师他提倡行禅,就是让我们在走路的时候来体验禅的境界。他说:“当你走路的时候,你不要着急,你不要想着你要到哪里去,不要想过去,也不要想未来。你就让你的双脚那样实在、那样亲切地在大地上走,一步一步地向前走。这时候你才会知道,你是踩在地上,你是在呼吸,有风、有阳光,其他的一切你都不要想。这时候,就是禅;这时候,你就是走在佛国的净土上面。”

但是如果你的内心充满焦虑,充满懊悔,充满贪欲,充满嗔恨,或者像做梦一样,那么当下你就生活在轮回之中,生活在人生的苦难之中。

我们再说睡觉。睡觉的问题就更大了,躺到床上说我要睡觉了,我要休息了,但是你休息了吗?你睡觉了吗?没有。

睡梦之中,心的活动比白天还要活跃,还要频繁,有些过去的事情,都已经忘记了,夜里做梦又翻出来,离奇古怪。看起来你的身体躺在了床上,实际上你的心活动得很厉害。所以说你没有睡觉,因为在你睡觉的生命里,你是分裂的,不是统一的。

道家说“至人无梦。”至人就是修行到了一定境界的人,他的身心达到了统一,与外界达到了统一,这样的人晚上睡觉没有梦。有的人也说自己睡觉没有梦,实际上你是做梦了,不过你想不起来罢了。至人无梦是彻底无梦,不是做了梦而想不起来。

这里我仅仅分析了吃饭、走路、睡觉,实际上生活中的每一个活动,每一件小事,我们的生命所表现出来的都是分裂、牵挂、混乱和执著,因此我们的人生就有种种苦恼。我们生活在幻象里面,生活在执著的假相里面。

我们看这瓶鲜花,你说你在看花,你是在看花吗?你看到花了吗?我说你没有看到花,为什么呢?当你在看这个花的时候,如果你是搞生物学的,你会想这花是什么科、什么品种、产地在哪里;如果你是学美学的,你会说这花的颜色如何好看;或者你只是喜欢这些花,你也许会想这花从哪里来的,我也要去买一些。所以我们看花的时候,我们的心一点都不平静,杂念就像一堵墙竖立在我们与花之间,实际上我们没有看到花。如果你看到这个花,你就见性了。

再比如我们看一个人,我们有没有真正看到这个人,同样也很成问题。当你看这个人时,你是在分别是男是女,高矮胖瘦,多大年龄,干什么工作,……然后你会去讨厌他、喜欢他、蔑视他、奉承他、利用他,等等。

在你和你所看的人乃至所看的一切事物之间,妄念就像一堵墙壁,障住了你的慧眼,如果把这妄念的墙壁推倒,你就会感觉到生活中的一切人、一切事,都是如此亲切,如此美好。那时即使你看到的不是这鲜花,或者在路上碰到一个普通的人,你的心里都会生起慈爱、生起悲愍,你会觉得活着真好。

 


分享到

@2017 大灵岩寺 all right reserved 鲁ICP备14026487号-2
技术支持:开创云